Sculpteur du si fameux Moïse trônant désormais en majesté chez tant de psychanalystes, peintre aux fresques et tableaux universellement encensés, architecte autant qu’urbaniste en ce 16^e siècle italien fortement agité, mais aussi poète aux publications posthumes à l’initiative de son neveu, Michel-Ange fut le cadet d’une famille de 5 enfants ; devenu orphelin de mère à 6 ans, son père le plaça alors en nourrice jusqu’à ses 10 ans dans une famille de tailleur de pierres.

Quoiqu’assez peu célébré pour ses écrits poétiques plus ou moins caviardés après sa mort et relégués en arrière-plan du fait de ses glorieuses œuvres plastiques, l’un de ses traducteurs contemporains, Pierre Leyris a souligné sa fascination inouïe pour la Beauté, habité qu’il était par l’émotion conjointe d’Amour extatique et par la douleur, elle-même associée à l’intensité de ses émotions esthétiques.

Ses biographes s’accordent à penser que c’est autour de la cinquantaine, vers le milieu de sa vie car il s’est éteint à 88 ans, qu’il tentera de sculpter cette fois en lui-même au sein des rocs massifs de nos mots familiers, les tourments ressentis à ses très grands émois, pour en transmettre parfois en des accents mystiques, l’écriture poétique à ses récipiendaires.

Après déjà tant de siècles de poésie, d’essais, de mythes, de contes et de romans, de philosophies et depuis près d’un siècle de théories psychanalytiques, après ainsi tant d’œuvres pour évoquer, célébrer, analyser, comprendre nos éprouvés d’amour, quel éclairage oser apporter encore, susceptible d’éclairer quelque obscur repli de ces puissants émois ? Et comment ?

Comment oser écrire davantage sur cet univers si vaste, si exaltant, si nourrissant et pourtant parfois si dévastateur ? Comment réussir à penser, comprendre, dire, analyser l’ineffable et merveilleux effroi du ressenti d’amour ?

Quel génie humain peut-il vraiment se prévaloir d’accéder à la Genèse de l’Amour ?

Tenter pourtant ici de parler d’amour, de l’écrire… Comment réussir à pouvoir le penser, puisqu’en ce monde, dès notre mise au jour, nous tous avons été saisi d’emblée au flux et reflux de cet émoi d’appel, de réception, d’échange, en nous développant peu à peu dans un lien d’un tout autre type que celui du charnel lien placentaire d’in utéro, celui relationnel d’une enveloppe évanescente entre des êtres qui, génératrice d’amour et de douleur, nous expose aux fluctuations de ses aléas tantôt bienfaisants et porteurs, tantôt délétères et disruptifs ?

Si on éclaire ce sujet à la lumière des dernières avancées théorico-cliniques de la psychanalyse et des observations relatives au développement de la personne et de la personnalité, d’où il ressort que toutes les émotions constituent des liens, il m’a paru intéressant de se pencher sur l’évolution de l’éprouvé d’aimer, au sein des liens passionnels mouvementés entre les émotions d’Amour, de Haine et de Connaissance dont les tissages intimes dans notre croissance mentale, conduisent à valoriser le rôle intérieur et social d’un autre lien primordial qui les rassemble tous, celui de l’émotion esthétique, le lien à la Beauté.

[2] Jacquelyne Poulain-Colombier, « Un quatrième lien :... de ce quatrième lien « Beauté » est décrite nécessaire à repérer et approfondir dans ses évolutions positive ou/et négative, car elle y rappelle que Bion et Meltzer soutiennent comment cette dimension Beauté habite toute l’évolution humaine et « l’atelier du psychanalyste ».

Reste à tenter de suivre le cheminement des effets psychiques de « l’émotion esthétique », de l‘éprouvé de Beauté, ce surgissement d’une catastrophe émotionnelle primordiale, après laquelle les transformations progressives des émotions originelles d’amour-élation fusionnels, de haine persécutrice et de curiosité intrusive pour connaître, peuvent évoluer dans leurs dimensions positives, pour ouvrir une quête d’éprouvé d’amour, bien proche de la plénitude et d’absolu.

Cheminement qui à mon avis, pourrait venir éclairer un certain nombre de versants mystiques de ces explorations d’émotions de pensées et de vécus, éprouvés comme une transcendance.

À l’intitulé du thème d’exploration sur « l’éprouvé d’aimer » qui m’a été proposé, a répondu aussitôt en moi cette forte émotion intime d’émerveillement, ressentie à certaines peintures, certains paysages, certaines envolées et stances poétiques, certaines musiques et voix chantées… Et aussi l’émoi à cet étonnant ressenti jailli de chants intérieurs venus d’intangibles secrets ombilics, soutenu d’une vibrance cénesthésique interne, un ressenti inouï de chants profonds chaque fois déjà réveillé dans mon être, lors de grandes rencontres avec l’amour et la splendeur.

Réminiscence d’un fugace antan révolu, enfoui, d’un éblouissement hors des remous de chairs mouvantes enchevêtrées dans leurs métamorphoses, et non accessibles encore aux vêtements des mots, mais hyper-sensitifs aux flux divers et aux cadences d’échanges d’élans de vie ?

Cette émotion intense provient-elle du choc d’une rencontre synchronique du monde du dehors avec le monde interne, une sorte de rencontre d’accordage avec une « expérience proto-esthétique commencée in utéro » [3] D. Meltzer- Meg Harris Williams (1988), L’Appréhension..., ou bien au contraire de son effet tout à fait opposé plus traumatique, générant d’emblée un conflit très énigmatique entre des ressentis ?

Touchons-nous ici à cette irruption subite d’un soudain « conflit esthétique » si brillamment décrit par Donald Meltzer, dans L’Appréhension de la Beauté  [4] D. Meltzer- Meg Harris Williams, op cité., quand vient à surgir cette troublante émotion d’infans mis au monde, qui se trouve alors exposé à cet intangible espace aérien du dehors tellement étranger à celui du vécu aquatique de son corps, baignant dans l’humide, sombre et chaud enclos du dedans des chairs maternelles ? Emotion intense conjointe à son premier cri, premier son éruptif de voix, emplissant tout son corps d’un éther brûlant ses poumons et bousculant à la fois tout l’éprouvé de son dedans et de son dehors…

Plonger en pensée dans l’évocation de « l’éprouvé d’aimer » serait-il donc venu réanimer spontanément en moi, une sorte de lame de fond enfouie, peut-être comparable à cette saisissante force réminiscente d’une telle immense et fascinante « émotion esthétique » immergée au fond du temps de notre éclosion à la vie énigmatique de notre espèce humaine ?

Une émotion peut-être bien semblable à celle qui vient stupéfier, méduser, éblouir l’infans soudain plongé dans l’ouverture multi-sensorielle hyper-excitatrice du monde extra-utérin inconnu, lumineux, et exposé à la fois à ces imprévisibles bombardements sensoriels externes et internes et à l’instabilité des aléas plus ou moins accueillants de la capacité maternelle d’enveloppements du regard, de la voix, de nourrissage et de rêverie.

N’est-ce pas au décours de l’un de ces temps inauguraux que se déploie l’expression extrême d’une fusion élationnelle, jusqu’à l’identification adhésive ?

N’est-ce pas aussi en cette plongée subite pour le nouveau-né dans le bain saisissant de ce nouveau monde relationnel en devenir, que le lien contenant de la rêverie maternelle avec ses soins, peut alors réussir à faire éclore et développer en confiance la sensation si surprenante d’un bon ressenti, d’un beau énigmatique et d’un éprouvé ineffable d’amour ?

Pourtant ce « coup de foudre » se révèle vite tout autant stimulant pour aimer et se transformer, que pour haïr et souffrir de blessures mortifiantes comme Rank a pu l’explorer sous l’angle du « traumatisme de la naissance ».

C’est une lune de miel ainsi plus ou moins éphémère qui, bien qu’engrammée déjà, -pour toujours- au plein cœur des chairs de l’être tout juste né, - lequel bien que nouvellement enrobé et nourri de la voix, de la peau, du souffle, des seins, du lait et regards de sa mère-, se trouve alors soumis encore à d’autres rythmes surprenants : ceux nycthéméraux du jour et de la nuit, et tous ceux issus des modulations complexes des odeurs, des sons, du goût, du toucher, de l’air et de bien d’autres événements imprévisibles de mises en relation avec cette mère-énigme et autres contacts inconnus.

Lune de miel d’empathie extatique encore espérée en secret -voire toujours quêtée- au cœur d’une vie adulte, bien que jamais retrouvable en sa nature originelle… car même « si de l’archaïque dépendance à la mère, la mère a pu être supplantée, la dépendance elle, n’a pu être abolie !… » [5] Jean Claude Lavie, L’amour est un crime parfait, 1997,...

Ce miel de la première rencontre infans/mère hors de la caverne maternelle, dans l’éblouissement énigmatique des sens et des sensations nouvelles, que - depuis Meltzer- on dénommera le « choc esthétique à la Beauté », s’éprouve, se produit, presqu’en simultané avec ce ressenti tragique -qu’on nommera plus tard Douleur-, d’irréfragable perte de la bien chaude capsule maternelle, demeure enveloppante escamotée désormais avec l’exiguïté comprimante de son obscur et gargouillant univers…

 En effet les incessants échanges de projections émotionnelles contraires, « projections identificatoires » [6] Le concept de « projection identificatoire » a été..., et introjections identifiantes successives se bousculent et interagissent alors au sein de ce permanent théâtre psychique de vécus fusionnels d’amour, de stupeur médusante, de cris et de fureurs déferlantes…

C’est un éprouvé vraiment très éprouvant que ce « conflit esthétique » entre des émotions primitives brutes violentes ; car c’est la première expérience conflictuelle dans l’éprouvé global du psychosoma ; un conflit surgi entre un senti tout neuf d’émerveillement et de découverte et un ressenti non moins déboussolant d’absence paniquante du premier abri éprouvé, cette poche alors toujours vibrante et tout soudain disparue… Vécu catastrophique inondé d’une tout autre humeur… car butant sur l’envers d’une brève lune de miel, celui de l’éprouvé mortifère d’une lune de fiels… Premier chemin vers la terreur de chute en abîme sans fond, qui peut pétrifier d’angoisse ou déclencher une explosion de haine rageuse de nouveau-né, luttant contre cette si étrange sensation de contours intermittents inconnus, qui se superpose au ressenti sidérant et stimulant de découverte d’un non moins étrange univers en expansion.

Le sentiment d’éprouvé d’amour émerveillé ne demeure donc ainsi pas isolé très longtemps ; plus ou moins fugace et/ou momentané, il est suivi ou précédé voire même parfois déjà accolé au vécu haineux d’une perte avérée de l’autre habitacle révolu, tellement différent du tout nouveau monde.

Se débarrasser du non-digérable, du non-gérable et du non-concevable, au dehors de soi, dans l’autre et le monde extérieur, est la réaction projective spontanée à la douleur à évacuer, tant qu’on n’a pas trouvé l’attention psychique d’une capacité maternelle assez contenante et rêvante pour transformer ces éléments bruts (Bêta) en un alphabet décryptable de ressentis digestibles et métabolisables, permettant de commencer à apprendre de l’expérience en apprivoisant la réalité. [7] W R Bion, (1962), « Une théorie de l’activité de pensée »,...

Le ressenti des émotions contradictoires d’amour et de haine au fondement de nos possibilités de croissance psychique humaine, baignent la respiration psychique de l’infans qui ressent son nouvel univers à la fois attirant et repoussant. L’adulte continue d’en être la proie ou le jouet ou l’acteur ou mieux le metteur en scène plus ou moins avisé s’il a pu développer sa soif d’investigation à comprendre et co(n)-naitre. Saluons ici au passage, la belle trouvaille langagière de Lacan pour signifier l’intrication et la co-habitation de ces éprouvés si opposés en l’humain, en appliquant à ceux-ci l’expression de « L’hainamoration » (l’énamoration), malheureusement d’une fonction signifiante seulement efficace à l’usage du français !…

Toutefois avec leurs impacts projectifs « Béta », l’émotion haineuse et l’émotion d’amour, reçoivent en retour leurs effets décryptés plus ou moins « alphaïsants » [8] Néologisme que j’utilise là où Antonino Ferro emploie... de la mère et de l’environnement ; par leurs rôles de contenant, d’interprète, et de rêverie, ces traductions maternelles jouent une fonction transformationnelle de premier ordre, mobilisée par les interactions des processus d’identification projective (projection identificatoire), puis d’identifications « corrélative » [9] Je fais l’hypothèse d’une brève expérience d’identification... et introjective. Ces processus interrelationnels bien complexes et permanents contribuent plus ou moins à développer chez l’infans une plus ou moins grande capacité à tolérer la frustration et la douleur inhérente à la vie en ce monde. Ces subtiles et tumultueuses étapes d’échanges interréactionnels contenu/contenant et relations identificatoires infans/mère stimulent ainsi en la psyché infantile, la soif de connaître, la curiosité d’apprendre par l’expérience et de sonder la réalité et ses inconnues.

Une telle fonction de « curiosité naturelle », notre pulsion épistémophilique, - quasiment envisagée en ébauche pré-conceptuelle prénatale chez Meltzer-explorée grâce à Mélanie Klein et particulièrement ensuite approfondie par W. Bion, est cet autre troisième moteur émotionnel essentiel en l’évolution humaine et ses civilisations. C’est cette sorte d’« instinct pour connaître » (co-naitre) qui soutient l’énergie reliante et corrélative avec les autres éprouvés d’amour et de haine pour apprendre de l’environnement. Ce lien d’émotion dit « Connaissance », en sa quête et ses multiples découvertes, retrouve alors parfois, un certain nombre d’« expériences esthétiques » intimes, contribuant fortement au développement global relationnel et somato-psychique.

A la différence de théorisations cloisonnant le développement psychique des passions humaines 10] Dans le “Prologue” de son ouvrage L’amour Lacan, (EPEL..., Bion introduit la Connaissance comme une fonction corrélante d’apprentissage indispensable à notre évolution psychique. Pour lui, ni le lien Aimer, ni le lien Haïr n’engendrent par eux-mêmes, de façon respective et unilatérale, le lien du Connaître. Car pour ces trois liens basiques de la vie émotionnelle en l’humain, c’est seulement à partir de leur propre expérience émotionnelle vécue et transformée peu à peu au cours des relations primordiales, des jeux d’identifications et de contenant/contenu, que peuvent se développer et s’exercer un processus de corrélation. C’est particulièrement grâce au lien du Connaître conduisant à apprendre de l’expérience, que la fonction de corrélation se déploie, car il dépend à la fois de la capacité de tolérance du sujet à l’expérience de la réalité, et de la capacité de l’environnement à lui transmettre le décryptement détoxiqué de ses ressentis, à travers le filtre des expériences et tolérances parentales acquises.

De sorte que si la corrélation apparaît dans l’expérience du Connaître en co-existence avec l’expérience émotionnelle d’aimer, l’être peut se développer dans une voie ouverte vers la compréhension et à la croissance psychique. Par contre si l’expérience du lien du Connaître est associée à l’émotion maintenue non transformée de haine et de violence, la quête risque de se cantonner à fonctionner essentiellement dans la cruauté et le clivage, voire dans une fusion destructive. [11] W.R. Bion, (1960), Aux sources de l’expérience, PUF 1979,...

Le désir de « connaître » en ses valences émotionnelles positives ou négatives avec ses liens d’amour et/ou de haine, habite aussi de ces faits, l’ensemble des relations du couple psychanalytique,

« L’incapacité d’utiliser l’expérience émotionnelle provoque un désastre de même ampleur dans le développement de la personnalité » que « l’incapacité de manger, de boire ou de respirer sur la vie elle-même » 2] W.R. Bion, (1960), op cité, chap 14 p 59..

Là où l’une entraîne des effets désastreux et fatals pour la vie même du sujet, l’autre conduit à ces désastres pour la personnalité que sont les différents degrés de désordres et détériorations psychiques pouvant être décrits comme un état de quasi « mort de la personnalité ».

Arrivons-nous toujours de nos voyages en émotions d’amour, de haine et du Connaître vers un éprouvé d’amour enrichi de toutes leurs communes pérégrinations intégrant leurs aventures émotionnelles qui nourrissent la personnalité, jusqu’à certains horizons de plénitude esthétique en une émotion de Beauté ?

« Un terme comme « amour » ne peut pas décrire quelque chose (…) [Des] images visuelles peuvent être utilisées pour parler de l’amour, même celui que nous imaginons être un amour mature, mais il y a une autre sorte d’amour qui est mature selon un critère absolu. Cet autre amour, vaguement ébauché, vaguement entrevu par le langage humain, est d’une nature totalement différente ; ce n’est pas seulement une différence quantitative de l’espèce d’amour qu’un animal a pour un autre ou que le bébé a pour le sein. C’est une extension supplémentaire jusqu’à l’« amour absolu » qui ne peut être décrit en termes de réalité ou d’expérience des sens. Pour cela il faut un langage de l’en-deçà et de l’en-delà des sens, quelque chose qui se trouve en dehors de l’expérience des sens et du langage articulé. On peut s’en approcher par des méthodes de communication qui ne relèvent pas seulement de sens». [21] Wilfred.R. Bion, (1992) Cogitations, In Press, 2005,...( hcq....de même de l'amour de la beauté ...de la voie, de la vérité, de la vie ;;;; de Dieu.....)

Ainsi l’« Amour », cet « éprouvé d’aimer » immanent non-verbal, le plus originel et sans possible retour, devenu imprégné des deux autres liens de Haine et du Connaître ne peut-il pas parfois se transmuer en un lien « Beauté » ineffable où, par la force de son ressenti le lien émotionnel du « co-naître » vient en exhausser l’approche toujours énigmatique ?